#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שט. מה היא ראיית התוס' שמכירת שטרות דרבנן וכיצד דחאה ר""ת?"	"כתבו התוס' (ד""ה קני) שלקמן קמז,ב איתא שאם שכיב מרע נתן שטר אין היורשים יכולים למחול, והגמ' רצתה להוכיח מכאן שמתנת שכיב מרע היא מהתורה, ומוכח שאם המתנה חלה מהתורה אי אפשר למחול, אלמא מוכר שטר חוב מדיכול למחול הוי מדרבנן.<br>ור""ת דחה שדוקא נתינת שכיב מרע אם היא דאורייתא אין יכול למחול שאין כאן יורש אחר דמקבל מתנה הוא היורש, דמתנת שכיב מרע דריש מקראי דירושה היא, ולעולם מכירת שטר חוב אף שאפשר למחול איכא למימר דהוי דאורייתא."	בבא בתרא תוס' עו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שי. כיצד מוכרים שטר ח וב? 	"לרבי במסירה ולרבנן במסירה ושטר. לרב פפא צריך לכתוב לו קנה לך השטר וכל שעבודו, ופי' הרשב""ם שרב פפא סובר שהלכה כרבנן וביאר מה יכתוב בשטר, ועי' בהערה <sup>קסז</sup>. לתוס' (ד""ה רבי נתן וד""ה אי) בשטר בודד צריך הגבהה עם המסירה ואם הוא שק מלא שטרות שאי אפשר להגביה צריך משיכה עם המסירה <sup>קסח</sup>. והא דנקטו בכל מקום מסירה, לתי' א' (בתוד""ה אי) שצריך מסירה מיד ליד כדי לקנות השעבוד, ולתי' ב' אין צריך מסירה מיד ליד אבל צריך דעת מקנה לאפוקי מפקיר שטרותיו שאין המחזיק בהם קונה מה שכתוב בתוכם.<br>להלכה רשב""ם גרס שאמימר פסק שאותיות נקנות במסירה והיינו כרבי. ור""ת ור""י גרסו שאמימר פסק שאין אותיות נקנות במסירה והיינו כרבנן דבעינן גם שטר <sup>קסט</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>קסז.  אבל הרשב""א כתב שאין ראיה שרב פפא כרבנן דהא דאמר רב פפא כותב הוא לאו דוקא אלא מאי כותב אומר, ולמ""ד שאותיות נקנות במסירה צריך שיאמר כן בשעת מסירה, ולמ""ד עד שיכתוב וימסור צריך גם כן לכתוב לו . ובתוד""ה אמר הסתפקו בדבר.
<br>קסח.  וכ""כ הרא""ש  (סי' ג) . והרשב""א כתב בשם מורו שמסירה היינו בהגבהה, ובדין הוא דלימא אותיות בהגבהה אלא משום שלשון הגבהה הוה משמע שיגביהנו מעל גבי קרקע ואין דרכן של בריות להניח שטרות על גבי קרקע, אלא מוסרין אותן מיד ליד וזו היא הגבהתן אפקה להגבהה זו בלשון מסירה. והרשב""א הסכים עם דעת היש מפרשים דלגבי אותיות לקנות ראיה בהן משיכה ומסירה והגבהה שוין בהן שאין הראיה שבהן בדין זה שהיא אינה נמסרת ולא נמשכת ולא מוגבהת. [ומקור הדברים ברמב""ן, והמשך דבריו: לפיכך לא הצריכו בהן הגבהה ומשיכה ותקנת חכמים היא שיקנה משעה שהוציא הלה ראיותיו מתחת ידו וגמר והקנה אותן לו[ .
<br>קסט.  כתב הרשב""א שדעת רוב הפוסקים שאפשר להקנות שטר באגב ודעת ר""ח שקונה רק אם כתב שטר בנוסף לאגב .</span>"	בבא בתרא עו. - עז. ותוס'		
